۵. د اسلامي انسانپېژندنې مؤلفې
ب. مسئوليتپذيری
دوام: همدارنګه په سیاسي ډګر کې، قران مجید په سورهٔ نساء کې فرمایي: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا» (نساء: ۵۸). دا څرګندوي چې مسئولیت د ټولنې په چارو کې عمومي دی او ښيي چې د حکومتداري او د ټولنې رهبري الهی امانت دی چې ټول وګړي په وړاندې یې مسؤلیت لري. په دې لید کې سیاسي مسؤلیت یواځې په واکمنانو پورې محدود نهدی، بلکې ټول خلک د ټولنې د فعالیت تر څارنې او په عامه چارو کې د ګډون په برخه کې مسؤل ګڼل شوي دي.
نو د اسلامي لید له مخې د ټولنیزې مسؤلیت ابعاد بېلابېل او څو پوړیز دي. په عقیدوي بُعد کې، ټولنیزه مسؤلیت ریښه په ایمان کې ده. قران کریم په سورهٔ توبه کې فرمایي: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» (توبه: ۷۱). دغه آیه د ایمان او ټولنیزې مسؤلیت ترمنځ نهویلېدونکې اړیکه ته اشاره کوي؛ یعنې صادقانه ایمان هغه وخت بشپړ معنی پیدا کوي چې په ټولنه کې د مسؤلیتمنلو په بڼه څرګند شي. په اخلاقې بُعد کې هم ټولنیزه مسؤلیت پر داسې ارزښتونو ولاړه ده لکه عدل، احسان او امانتدارۍ. قران مجید په سورهٔ نحل کې په صراحت سره فرمایي: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» (نحل: ۹۰). دا ښيي چې په اسلام کې ټولنیزه مسؤلیت نهیوازې د وګړو د حقوقو رعایت (عدل) رانغاړي، بلکې له حقوقو څخه اوړي او د نېکۍ او احسان ترسر هم غځېږي.
همدارنګه، ټولنیزه مسؤلیت په اسلام کې یواځې نظري نهده؛ بلکې په عملي احکامو او لارښوونو کې لکه زکات، وقف، انفاق او امر بالمعروف و نهی عن المنکر کې خپل څرګند ارزښت لري. دغه احکام په داسې ډول طرح شوي چې ټولنیزه مسؤلیت له مرحلهٔ نظریې څخه عمل ته انتقال کړي. یعنې وايي چې انسان په ټولنه کې په سیوري کې تکامل مومي او خپل انسانیت څرګندوي.
لنډه دا چې، په اسلام کې ټولنیزه مسؤلیت یو ژوندي او څو بُعدي مفهوم دی چې له یوې خوا په ایمان کې ریښې لري او له بلې خوا په ټولنیزو کړنو کې څرګندیږي. دغه مسؤلیت یواځې حقوقي نهدی او یواځې اخلاقي هم نهدی؛ بلکه د دواړو په ترکیب ولاړ دی او پر قرآني اسارو تکیه کوي، چې د انساني متقابل اړیکو یوه جامع انځور وړاندې کوي. قران کریم په امر بالمعروف، نهی عن المنکر، عدل او احسان باندې ټینګار سره د ټولنیزې مسؤلیت لپاره منظم چوکاټ ټاکي چې کولای شي د معاصرې ټولنې اړتیاوې پوره کړي.