نویسنده: کرار
پاسخ به کسانی که به این حدیث در اباحه آلات موسیقی استناد کرده اند:
ابن قیم رحمه الله میگوید: “عجیبتر از آن استدلال شما بر اباحه ترانه خوانی جمعی و موسیقی است، به آواز خواندن آن دو دختر بچه نابالغ نزد یک زن کم سن و سال (عایشه رضی الله عنه آن موقع سن کمی داشت) در روز عید، آن هم با ابیاتی از شعر عرب در وصف شجاعت و جنگها و مکارم اخلاق و جوانمردی! این کجا و آنچه شما انجام میدهید کجا! و عجیب این است که این حدیث از بزرگترین دلایل علیه آنهاست زیرا ابوبکر صدیق رضی الله عنه آن [ترانه خوانی و دف زدن] را مزمار شیطان نامید و رسول الله صلی الله علیه و سلم ابوبکر را بر این نامگذاری عتاب نکرد [و سکوت او بر این گفته ابوبکر نشان از تایید اوست] و بلکه آن را برای دو دختر بچه کم سن و سال که مفسدهای بر خواندن آنان و گوشدادن به صدایشان وجود ندارد [آن هم در روز عید] اجازه داد.
آیا این بر اباحه شنیدن این نوع غنا و موسیقی که وصف آن بر شما پوشیده نیست، دلالت دارد؟ سبحان الله که چگونه عقلها و فهمها به گمراهی میروند!” [مدارج السالکین]
ابن جوزی رحمه الله می گوید: “عایشه رضی الله عنها در آن موقع هنوز به بلوغ نرسیده بود، اما پس از بلوغ تنها از وی ذم و بدگویی غنا روایت شده است همچنین برادر زادهاش قاسم بن محمد غنا را بد میگفت و از گوش فرادادن بدان منع میکرد و او ـ یعنی قاسم بن محمد ـ علم را از عایشه رضی الله فرا گرفته بود.” [تلبیس ابلیس]