لیکوال: عبدالهادي مجاهد
د شکوکو بحث په اړه — د ډیموکراسۍ په برخه کې د ګډون او ورته ځوابونو؛
څلورمه شبهة — په ډیموکراسۍ کې ګډون د دعوت د مصلحت لپاره
دوام:
په اسلام کې د هغه کس ایمان بشپړ او سم و نه ګڼل کېږي چې توحید مني، خو په مقابل کې د شرک پر وړاندې څرګند دښمني ونه لري او پر ضد یې اعلانِ مبارزه (جګړه) نه کوي. الله تعالی (کفر بالطاغوت) ته مخکې له (بشپړ) ایمان یادونه کړې ده، لکه څنګه چې فرمایي:
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقره/256).
ژباړه: نو هر څوک چې له طاغوت سره کفر وکړي او په الله ایمان راولي، بېشکه هغه په هغه ټینګ غاړه (يا غاړهاېښ) چنګېدلی چې هېڅ پرې بېلېدا نشته؛ او الله اورېدونکى او پوه دى.
نو ایا د اسلامي دعوت د مصلحت له نظره دا ښېګڼه ده چې د کفر او د اسلام صفونه بېلې وساتل شي څو خالص توحید تحقق ومومي او د کفر څخه کرکه او انکار په ښکاره اعلان شي؟ که دا چې د فرضي او کوچنیو مصلحو په خاطر د توحید ستره مصلحت قربان شي؟
په اسلام کې د ټولو مصلحتونو تر ټولو ستر مصلحت، د الله تعالی توحید او د طاغوت څخه بېزاري ده. که دا ستر مصلحت له منځه ولاړ شي، نو نورې خواري مصلحتونه زر چنده له منځه تللي دي.