تألیف: اسماعیل راجی الفاروقی
توحید به مثابهی نخستین اصل در فلسفهی ماوراء الطبيعي
جنبهی محتوا «ادامه»
در نظر گرفتن این اقدام در طبیعت، به کارگیری علم طبیعی است؛ چرا که اقدام الهی در طبیعت، جز قوانین ثابتی نیست که خداوند به طبیعت عطا کرده است. ملاحظهی اقدام الهی، در روان فرد یا در جامعهی وی، کار علوم انسانی و اجتماعی است.
از سوی دیگر، از آنجا که سراسر هستی، در حقیقت بازشدن این قوانین در طبیعت یا اجرای آنها است؛ چرا که این قوانین: اوامر و ارادهی خداوند هستند، در این صورت، هستی در چشم فرد مسلمان، تماشاخانهی زندهای است که به امر خداوند حرکت میکند. میتوان خود نمایشنامه و همهی آنچه را که در آن وجود دارد، در این محدوده تفسیر نمود. لذا معنى وحدانیت خداوند این است که او علّتِ همه چیز است و غیر از او هیچ گونه علت دیگری وجود ندارد.