نویسنده: نهضت
فصل دوم: حقوق بشر اسلامی
4.مبانی حقوق بشر اسلامی
ب.مبانی انسانشناختی
2.استعدادهای فطری انسان
ـ حق ازدواج: انسان حق ازدواج دارد، زیرا استعداد و ظرفیت آن را خداوند در وجود او قرار داده است. ازدواج نه تنها نیاز طبیعی انسان به تشکیل خانواده و تداوم نسل را برآورده میکند، بلکه به عنوان عاملی برای رشد عاطفی، اجتماعی و معنوی انسان نیز عمل میکند. قرآن کریم در این باره میفرماید: «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» (روم: ۲۱). و از نشانههای او این است که از جنس خودتان همسرانی برای شما آفرید تا در کنار آنها آرامش یابید. این آیه نشاندهنده آن است که ازدواج به عنوان حقی طبیعی، بر اساس استعدادهای فطری انسان تعریف شده است.
ـ حق آزادی اندیشه: انسان حق آزادی اندیشه دارد، زیرا از قوه تفکر و تعقل برخوردار است. این استعداد، انسان را قادر میسازد تا به کشف حقایق، حل مشکلات و پیشرفت در عرصههای مختلف زندگی بپردازد. قرآن کریم در این باره میفرماید: «قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (زمر: ۹). بگو: آیا کسانی که میدانند با کسانی که نمیدانند برابرند؟ این آیه قرآن کریم بیانگر اهمیت تفکر و تعقل به عنوان حقی طبیعی است که بر اساس استعدادهای فطری انسان تعریف شده است.
ـ حق تعلیم و تعلم: انسان حق تعلیم و تعلم دارد، زیرا دارای استعداد علمآموزی است. این استعداد، انسان را قادر میسازد تا به کسب دانش و مهارتهای لازم برای زندگی فردی و اجتماعی بپردازد. قرآن کریم در این باره میفرماید: «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق» (علق: ۱). بخوان به نام پروردگارت که آفرید. این آیه نشاندهنده اهمیت علمآموزی به عنوان حقی طبیعی است که بر اساس استعدادهای فطری انسان تعریف شده است.
حقوق بشر غربی (نقدی بر مبانی و عملکرد)
