تالیف: عبدالهادی مجاهد
دلائل تکفیر دیموکراسی
موضوع معیار بودن رأی اکثریت «ادامه»
رسولالله صلیالله علیه و سلم نیز بارها رأی اقلیت را بر رأی اکثریت ترجیح داده و بر آن عمل نموده است؛ چنانچه در جنگ بدر به رأی حباب بنالمنذر عمل نمود، در حالیکه نظر صحابهی دیگر رضیاللهعنهم دربارهی میدان جنگ متفاوت بود. همچنین رسولالله صلیالله علیه و سلم در صلح حدیبیه رأی صحابه را که اکثریت بودند نپذیرفت و برخلاف آراء ایشان با قریش صلح نمود.
ابوبکر صدیق رضیالله عنه نیز با اتخاذ موضعی قوی در برابر فتنهی ارتداد، با رأی اکثریت مخالفت نمود و لشکر اسامه را بهسوی شام فرستاد.
از دلایل فوقالذکر معلوم میشود که «کثرت» یا «قلّت» آراء در اسلام در تعیین «حق» و «باطل» و «روا» و «ناروا» هیچ نقشی ندارد؛ در حالیکه در دموکراسی، «اکثریت» در جایگاه «اله» و آرای «اکثریت» در جایگاه شریعت قرار داده شده است که این آشکارا نوعی کفر بهشمار میرود.
در جنگ فکری با غرب
