نویسنده: نهضت
فصل سوم: انسان در نظام فکری اسلام
- مبانی انسان شناسی
ج. کرامت ذاتی انسان
در نتیجه میتوان گفت، بررسی جامع مفهوم کرامت ذاتی انسان در نظام انسانشناسی اسلامی نشان میدهد که این نظریه از چند ویژگی کلیدی برخوردار است که آن را از دیگر نظریهها متمایز میسازد. جامعیت این نظریه در آن است که تمام ابعاد وجودی انسان (جسمانی، عقلی، روحانی) را در بر میگیرد و به یک بعد خاص محدود نمیشود. عمق این نظریه نیز در ریشهدار بودن آن در هستیشناسی اسلامی است، به این معنا که صرفاً یک نظریه حقوقی نیست، بلکه مبتنی بر جهانبینی توحیدی است. کارآمدی این نظریه در قابلیت تبدیل آن به نظام حقوقی و اخلاقی منسجم تجلی مییابد. الهی بودن این نظریه نیز به آن معناست که منشأ وحیانی دارد و ساخته ذهن بشر نیست. این نظریه که هم مبنای فهم بسیاری از مفاهیم اسلامی است و هم اساس نظام حقوقی و اخلاقی اسلام را تشکیل میدهد، میتواند پاسخگوی بسیاری از نیازهای بشر معاصر باشد. شناخت دقیق این مفهوم و استخراج نتایج عملی آن، گامی اساسی در جهت تحقق جامعهای انسانی و عادلانه است. جامعهای که در آن کرامت هر انسان به رسمیت شناخته شود و زمینه برای رشد و تعالی همهجانبه او فراهم گردد.