نویسنده: نهضت
فصل دوم: حقوق بشر اسلامی
5.کرامت انسانی در حقوق بشر اسلامی
د.کرامت و مسئولیتپذیری
ادامه:
همچنین انسان به دلیل برخورداری از کرامت، مسئولیتهایی در قبال خداوند نیز دارد. این مسئولیتها شامل عبادت، اطاعت از دستورات الهی، و تلاش برای تقرب به خداوند است. قرآن کریم میفرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»( ذاریات، 56). و من جن و انس را نیافریدم جز برای این که مرا بپرستند. یعنی انسان مسئولیت دارد تا خداوند را عبادت کند و به او تقرب جوید. این مسئولیتپذیری، بخشی از کرامت انسان است و به او این امکان را میدهد که به کمالات معنوی دست یابد. از سوی دیگر مسئولیتپذیری انسان، زمینهساز کسب کرامت اکتسابی نیز هست. انسان با انجام مسئولیتهای خود در قبال خود، دیگران و خداوند، میتواند به تقوا، ایمان و عمل صالح دست یابد و کرامت خود را افزایش دهد. بنابراین، در حقوق بشر اسلامی، کرامت انسان با مسئولیتپذیری او گره خورده است. این نگاه جامع به مسئولیتپذیری، باعث میشود که حقوق بشر اسلامی نه تنها به حقوق مادی، بلکه به حقوق معنوی و روحی انسان نیز توجه کند و انسان را به عنوان موجودی با ظرفیتهای بینهایت برای رشد و تعالی مورد احترام قرار دهد.
در نتیجه میتوان گفت که کرامت انسانی در حقوق بشر اسلامی بر پایههای وجودی، الهی و اخلاقی استوار است. این کرامت نه تنها ذاتی، بلکه اکتسابی نیز هست و انسان میتواند با تلاش و کوشش در مسیر تقوا و کمال، کرامت خود را افزایش دهد. کرامت انسان در اسلام با آزادی اراده، مسئولیتپذیری و تلاش برای رسیدن به کمالات اخلاقی و معنوی گره خورده است. این نگاه جامع به کرامت انسان، باعث میشود که حقوق بشر اسلامی نه تنها به حقوق مادی، بلکه به حقوق معنوی و روحی انسان نیز توجه کند و انسان را به عنوان موجودی با ظرفیتهای بینهایت برای رشد و تعالی مورد احترام قرار دهد.
حقوق بشر غربی (نقدی بر مبانی و عملکرد)
