نویسنده: محبوبی
نمونه و مصداقهای فراوانی از جنگِ تبلیغاتی در صدرِ اسلام وجود دارد؛ بهعنوان مشت نمونهی خروار به چند نمونه اشاره میشود:
ویژگیهای جنگ تبلیغاتی
اسطورهسازی
مهمترین و هشداردهندهترین خصوصیت تحول اندیشه مدرن، ظاهر شدن قدرت تازهیی میباشد، یعنی نیروی اندیشهی اسطورهیی. در برخی نظامهای سیاسی غرب، غلبهی اندیشهی اسطورهیی بر اندیشه عقلانی آشکار است. اسطورهها همواره قادر هستند تا روح جامعه را در راستای اهداف فرامادی فعال سازند. بنابراین، آنچه به عنوان روحیهی «پسا قهرمانگرایی» در جوامع در حال توسعه و در روند منازعات اجتماعی، منطقهیی و بینالمللی شکل میگیرد، میتوان جلوهیی از جنگ تبلیغاتی در فضای اجتماعی دانست. در چنین شرایطی، گروههای رقیب به گونهی هدفمند و با عزم راسخ خود، جلوهیی از کنش قهرمانانه را به نمایش میگذارند. کسی که در فضای اسطورهسازی قرار گرفته، از قابلیت لازم برای تولید قدرت مقاومت برخوردار خواهد شد و در بسیاری از منازعات اجتماعی میتوان چنین فرایندی را ملاحظه کرد. نمادها عامل انتقال ادراکات اسطورهیی به ذهنیت کنشگر جامعه محسوب میشوند و در فرایند جنگ تبلیغاتی، اسطورهها و نمادها از قابلیت بسیار فراگیرتری در مقایسه با دوران جنگ کلاسیک برخوردار هستند. این امر نشان میدهد که قدرت مقاومت فراتر از قدرت رویارویی در فضای منازعات کلاسیک به حساب میآید. به هر اندازه که اسطورهها از همبستگی بیشتری برخوردار باشند، امکان تحرکآفرینی آنان در محیط اجتماعی افزایش بیشتری خواهد داشت. از سوی دیگر، اسطوره میتواند ماهیت کنشگری را دگرگون سازد و نیروهای اجتماعی خود را در فضای فراعقلانی قرار میدهند. به همین دلیل است که امکان تحرک آنان افزایش یافته است و به این ترتیب، شرایط برای قدرتسازی نیروهایی که در فضای جنگ تبلیغاتی قرار میگیرند، ایجاد خواهد شد. این امر اخلاق سیاسی و امنیتی نوینی را ایجاد میکند. بسیاری از اعتراضات و اقدامات سیاسی و قانونی در قالب اسطورهها انجام میگیرد. مبارزه و رویارویی با اسطورهها در حالت عادی امکانپذیر نیست و این امر ناشی از ماهیت و ذات جنبشهای سیاسی است. در این میان، فناوریهای نوین اطلاعاتی و ارتباطی میکوشند این واقعیتهای مجازی را نیرومندتر از واقعیت حقیقی سازند. بمبهای اطلاعاتی که سعی در اسطورهسازی دارند، حافظه اجتماعی، روابط و حتی جامعه بینالمللی را نابود میسازند.